蒙卦对人生的暗示,山水蒙卦可以预测哪些事

2024-05-194239

蒙卦对人生的启示

蒙卦
艮 ☶山

坎 ☵ 水

上艮下坎,上山下水。

是《周易》64卦的第5卦。

艮山性安静,坎水性聪明。

山的凶水的险的样子。

上面静止,下面流动的样子。

山中有溪水流淌,却看不到水源,水源被高山阻挡的样子。

视线被遮挡,双眼被蒙蔽看不到的样子。

上面一个年轻人,下面一个中年人的样子。

上面虚心,下面实心的样子。

上面一只狗,下面一只猪的样子。

“蒙”造字本义:将动物或人的眼睛罩住,使其失去视野。

引申形容词:无见识的,无知的。

蒙卦的前面一个卦是屯卦,后面一个卦是需卦。

屯卦是万物刚出生的样子。

需卦是有所需求,需要等待的样子。

综合以上可以理解比喻为:

人在涉足陌生领域求知的初期过程,好比被蒙蔽了双眼,进入了一个凶险又充满宝藏的山水之地。

由下而上称为往,由上而下称为来。

水性下流。

所以要把上卦的山看成求知者,下卦的水看成施教者。因为只有“来上学”的说法,没有“往上学”的叫法。

求知的过程是充满困难与阻碍的,求知者艮要虚心,坚定不移,克服困难阻碍,尊师重道,向实心有料的施教者坎学习。施教者要好比水性那样 润物细无声,不卑不亢,有教无类。彼此就能山清水秀,细水长流,相安无事。

现在换另外一个角度去理解,由于求知者可以虚心学习,那么将可以由下面愚蠢的坎猪上升进化成聪明的艮狗进入下一卦需卦的状态。

听从蒙卦的卦义而为,莫要得入宝山空手归!

蒙卦的新解

蒙的意思是说蒙昧,在我们蒙昧的时候,就应该修正,这也是蒙卦的最主要的卦意。
蒙卦是人生的必修课,我们看自己的小孩,小时候一副可爱的模样,天真无邪,人见人爱。但是到了十一二岁,他还是一副天真无邪的样子,别的大人不知道的还以为是傻子,你难道忍心继续让他这么天真无邪不懂事下去吗?这时候,我们就应该启蒙他,教育他,教他哪些事是该做的,哪些事是不该做的。
亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告,利贞;
亨是讲亨通、顺利,真正了解了蒙卦,你就可以等到亨。
匪通非,不是我求有蒙昧的人来请教我,而是他们实在是想不清楚,自己主动自觉来请教我。第一次请教我,我会尽力帮他走出困惑,第二次他还是解不开困惑、蒙昧,这说明他有点不认真,第三次他还来问我,这就是说明他根本没用心,是在亵渎我给予他的智慧、知识,再问我就不告诉他了。这样有利于他自觉守正。
发蒙,利用刑人,用说桎梏;以往吝;
要做到启蒙,就应该用典型的人做榜样,用坏人做反面教材,这样有利于教育他的品德修养,将来对他很有帮助。
包蒙,吉。纳妇,吉;子克家;
包容所有的蒙昧。是女孩,你就应该让她知道将来你是要嫁人,要好好学做家务,帮丈夫管制家。是男孩,你就应该让他明白,你不能整天笑嘻嘻过日子啊,将来你是要管制整个家,做一家之主的顶梁支柱。
勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利;
不要取到只看金钱不看人的妻子,这种人向来都是没有道德修养,对谁都没有好处。这里讲的是那种误人子弟的老师,比如说,学校有些老师见哪个学生家境好,他就专门针对那个家境好的学生努力教育,而那些家境不好的,他就不理不睬,遇上这种老师是学不到什么知识、智慧的。
困蒙,吝;
困的意思是说,他什么都不懂,什么也不想懂,用来比喻学生,就是看到书就不想看,学习也找不到兴趣点,学校不想去,什么都不想做,整天也不知道该干什么。
童蒙,吉;
小孩子的问题往往都是很单纯的,单纯的问题很好理解,我们也可以很好的教育他。
击蒙,不利为寇,利御寇。
我们看,很多学校的老师,都有过打调皮学生的经历,那都是对调皮、不爱学习的学生实在是没办法,才出此下策。这个就要要求打的恰到好处了,有些老师击蒙的刚好,家长们反而很乐意,有些老师击蒙拿捏不适当就成了教育意义上的体罚,搞不好还会别免职。所以说,你要击蒙可以,但你要拿捏好火候,否则,即使是好事,也会被别人误认为的坏事。
《哲学易经》之《蒙卦》------李建明
蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告。再三渎,渎则不告。利贞。《彖》日:蒙,山下有险,险而止,蒙。“蒙,亨。”以亨行时中也。“匪我求童蒙,童蒙求我。”志应也。“初筮告。”以刚中也。“再三渎,渎则不告。”渎,蒙也。蒙以养正,圣功也。《象》日:山下出泉,蒙。君子以果行育德。
有了屯立之地生存之基,但呈现在我们面前的客观世界是一幅由种种联系、相互作用、无穷无尽交织起来的画面,其中一切都在运动,变化,生产和消亡。因此在这个奥妙无穷的世界里总是让人感到知识的贫乏、经验的不足和生存的困惑,故受之《蒙》。
蒙,蒙昧也。之所以蒙昧是对一切现象感到迷惑,对生活充满迷茫,就象初生婴儿对一切都是新奇的和无知的一样。但一切为了生存与发展,人类就会对现存的客观世界进行有意识的有目的的能动性活动,就会对一切呈现出顽强的生生不息的动力。因此说蒙昧终将开化,关键在于必须自我要有执着的信念和不渝的毅力,必须自我要有不断开拓的精神和求知的欲望。我们又怎能放弃现在托付后辈的力量呢,而应当要用我们已有的知识和开拓的精神去开创未来,教化童蒙,造福人类。
世界无限神奇,自然奥秘无穷。如果人类只满足于现状,听命于造物的安排,那还有什么用呢?占筮,是因为疑惑。但内心执着、理念美好、目标明确,有什么不能成功的呢,故当一卜以定疑。若至再至三,则神都惑矣,何以正其志。因此君子之德当端正自我的态度,敦促自身的行为,坚定不移是以必有所为而利贞。
《彖》辞说,所谓蒙昧就好比身处山顶望山下,见到的全是杂草众生、灌木丛林和山峭陡壁,处处充满着险难,若因此而迷茫不前这就叫蒙昧。“蒙,亨通。”原因在于天下蒙昧总能开化,世界迷团定能揭示,关键在于自我要有对客观世界不断实践、开拓、创新的精神,自我要有不断求索和无限的追求,如此则必能开创出美好的未来,得到意想不到的成功。这就叫“之所以亨达,在于行时必有所中也。”因此,我们又怎能放弃现在托付后辈的力量呢,而应当要用我们实际的行动和已有的知识去开导童蒙,去共创美好未来,去成就远大志向,去建立盖世奇功。面对一切有什么可疑惑的呢,只要理念美好内心执着目标明确没有什么不可成功的,是以“初筮告,以刚中也。”若至再至三、迟疑不前、神都惑矣,何以正其志,这就叫真正的愚昧无知了。因此君子之德当立志以明其教,敦行以尽其性,成业以达其德,是以必能人道立天下教而圣功建矣。
《象》辞说,山上杂草众生灌木丛林有着无限不确定的险情和危难,但山下却清泉见澈无限明净,这是《蒙》之象。君子观此,思天下虽看似蒙昧混沌但必有清澈明净的一面,从而当果敢行动来培育自我高尚的品德,唯此则可为万民之师表而德业建矣。
初六:发蒙,利用刑人。用说桎梏,以往吝。《象》日:利用刑人,以正法也。
桎梏,刑具也。要规正人们的行为,启导人们的愚昧,只有树立典范以示其教。如没有刑法的约束就会各行其道天下大乱了。故国立法,家立笞,以示其教。是以《象》云:利用刑人,以正法也。
《吕氏春秋-当赏篇》上说:“人无道知天,依四时之化而兴作,臣无道知主,依主之赏罚而行力,赏罚信乎民,何事而不成,岂独兵乎?”当然,我们这里的主应当是人民的意志民众的主权,如果没有刑法的约束也会各行其道恣意四起天下大乱了。故君子观天下熙熙当趋之以利动之以刑以示其教则民无不劝而天下可化矣。但过于的“以法为教,以吏为师”不重民意,也就成暴政了。
九二:包蒙,吉。纳妇,吉。子克家。《象》日:子克家,刚柔接也。
包养蒙童,十分吉祥;娶纳妇人,十分吉祥。原因是只有接纳和容入才能为发展创造条件,才能承前启后,故“包养童蒙,十分吉祥;娶纳妇人,十分吉祥;如有子克家。”刚柔接也。其实一切的发展都是一个渐进的过程,实践的过程,发展的过程。因此我们需要相互传承,继往开来,才能开创出层出不穷的辉煌。
六三:勿用取女,见金夫。不有躬,无攸利。《象》日:勿用取女,行不顺也。
金夫,是武夫的意思。不有躬,是得不到恭敬的意思。得不到恭敬而强行为之,是以必见金夫,受人攻击而已。故君子之道当释困度终,归正行为,不强而为之,否则则愚,“行不顺也。”
六四:困蒙,吝。《象》日:困蒙之吝,独远实也。
困,困缚也。被蒙所困,是以前途未卜也。特别是自我困缚自己,这本身是愚昧的行为,必然只有受挨打和欺弄的份儿。因此《象》辞说,“困蒙之吝,独远实也。”原因是自我封闭了自己,是自我远离了实际的生活和远离了现实的世界。因而我们要改变落后的面貌,摆脱愚昧的思想,只有不断学习、努力奋进,只有不断吸取新思想新观点与世界接轨。脱离实际的行为是愚昧的行为,困缚自我的方法是愚昧的方法,因此必须走出去实践自己。
六五:童蒙,吉。《象》日:童蒙之吉,顺以巽也。
幼稚蒙昧,何来其吉,只有受人摆布而已!因此只有一个解释,即童蒙之吉在于行中庸之道而已。象童蒙一样天真纯洁,没有勾心斗角之棱角,是以十分吉祥。如以“众人皆醉我独醒”的姿态行事,世必疑矣。故君子当庸德庸行而不以已贵,憧憧往来而付物以能,是以功斯克矣。因此《象》辞说:“童蒙之吉,顺以巽也。”君子不劳已之聪明也不固于已见,而当一切顺势而为,依情而动,服从发展观,唯此才能容和于民、教学相长而蒙开天下。故“孔子行贿,大禹裸身,”以图功成,是以进相随而顺以巽也。
上九:击蒙,不利为寇,利御寇。《象》日:利用御寇,上下顺也。
击,拍击敲打的意思。要拍击和敲打一切愚昧的行为,不可相互冲突和搞破坏,而当团结一致相互抵敌。原因是只有团结一致相互抵敌,才能开创更为美好的明天。因此我们要统一人民的思想,规正人民的行为。只有统一人民的思想,规正人民行为,才能为发展创造更为有利条件。从而达到普利万物,上下皆顺,天下大昌。

易经018-(卦序04)-蒙卦(上)蒙以养正

蒙卦象征事物始生后的蒙昧状态,寓意教育要从蒙童抓起。“蒙以养正”的意思,就是通过启蒙教育,培养其正确的世界观、价值观和人生观。
《礼记·学记》中也明确提出,建国君民,教学为先。足见教育为人生奠基的远见卓著由来已久,那么,《易经》中的蒙卦对教育究竟有着怎样独到的见解呢?我们又如何才能达到“蒙以养正”的目的呢?
当你走到山里面,你会发现有山泉水。泉水从哪里来?它一定是有水源的。可是你看不见,因为你被山挡住了。所以蒙卦前有山,后有水,叫做山水蒙。
我们只看到泉水不断地流出来,我们只看到山,可是后面那个水源我们看不到。这个意思是说,我们人本来是有潜力的,我们是有智慧的,但是被蒙住了。所以小孩子刚出生时懵里懵懂。

泉水给我们很多启示,它后面的水一定是很甘美的。它能够自己找到一条路出来。因为水有一个特性,它会渗透,而且它会向低的地方流动。人也可以用这个道理,把你的潜力,把你本来的智慧,启发出来。所以叫做启蒙。

小孩子叫童蒙,大人其实很多也叫童蒙的。一个人越老越固执,那也是童蒙,跟小孩一样,各种不同的蒙。所以我们才要活到老,学到老。
山在上面,有止的意思。就告诉我们,你要一辈子学,你不可以停止。因为你爬了这个山,后面还有更高的山。山外有山。你得到一些启发之后,你觉得很满足了,但是你会碰到很多你还是不懂的。终身学习,山才不会停止在那里。
蒙卦告诉我们,人生来蒙昧,所以教育就成为当务之急。那么,蒙卦对于启蒙教育的重要性,究竟有着怎样的认识呢?
其中,匪我求童蒙,童蒙求我的卦辞,又阐释了怎样的教学理念呢?
任何一个事情刚出现的时候,都是很懵懂的。

中国人讲“入境,要先问俗”,先请教当地人,这里的情况是怎么样,不要自作聪明。这个就是蒙卦最好的应用。

小孩子老问问题,就是想解蒙,他不要一直那么幼稚。
蒙卦下面是水,水是坎险,它跟屯卦刚好是一个水在上,一个水在下。表示不管你是出生,还是启蒙,都带有高度的危险性。
启蒙有什么危险性?

你只要找错了老师,你就有高度的危险。老师是很重要的。我们有句话,师傅带进门,修行在个人。把你带进门的人把你带错了,你再怎么修,都是歪门邪道。

启蒙老师为什么重要?因为你会影响你一生的方向。会影响你一生的判断跟选择。

如果妈妈不把你生下来,如果启蒙老师不会,那屯蒙两卦都完蛋了。所以中国人取得成就,第一要感谢妈妈,第二要感谢启蒙老师。

学习要像泉水一样,细水长流。

人要主动学习,才会进步。
蒙卦“ 匪我求童蒙,童蒙求我  ”的卦辞是说,教育不能强加给学生,而是要达到学生主动求教于老师的理想状态。
“初筮告,再三渎,渎则不告”的卦辞,什么意思?现在有一个毛病,小孩子问你问题,你就讲了一大堆,生怕他懂的不够多,反而压得他喘不过气来。算了,我以后不问了,反正你讲了我也听不懂。这就是老师的问题。老师问你问题,你要看他的程度在什么地方。你只能给他听得懂的部分。

蒙卦有个险,就是你越学越不知道学到哪里去,那是高度危险,你还不如不学。

蒙卦它的险是在学生本身,你一看到阻碍,你就不想学了。你学习碰到障碍,你就懒洋洋了。永远是险,水出不去了,所以如果看到危险,就赶快离开,看到学不好就不想学,这种学生是学不到东西的。
学习是靠自己。
师说:古之学者必有师,师者所以传道授业解惑也。一语倒出了身为教师的职责所在。然而,依照蒙卦的道理,老师对学生的教育,为什么不能过分热心呢?
大家看蒙卦的卦象,上面那个山代表学生,下面这个水代表老师,为什么?因为 下往上叫做往,上往下叫做来 。只能来上学,不能去教学生。只有学生来求教于老师,没有说老师很热心跑到家里去教他。表示你要自动,自动发现自己的问题,自动找到合适的老师,自动提出合适的问题,不管听不听得懂,都要暂时停下来,好好自己去想。想不通先问问别人,实在没有把握,最后你才去问老师。这整个的过程,就是合乎蒙卦的。
人之大患,在好为人师。
我们根据这个精神,把下面的那个水当做老师,就是施教的人,上面那个山,就代表受教的学生。学生不动,他就如山,他就不长进了。老师是水,你不能乱动,水可以滋润万物,但是水也可以泛滥成灾。老师要像水一样,要是个智者,该流才流,不该流,我要节制。免得水一下子流光了。学生他要是个仁者,他要乐山,他知道我到山上去,我如果不主动去采集东西的话,我是如入宝山空手还。
山里面很多宝藏,你要自己去挖掘。你不学习,你就停止在那里。
蒙卦是可以分成两段的。上卦是学习者的态度。下卦,是学习者应有的心态。这两个一配合,大家就可以发现,这里面有两个阳爻,这两个阳爻又形成一个框。回想一下,我们在屯卦的时候,它是有个框框的,那个框框是你要孕育,你要诞生,你所需要的那个生态环境。现在你出生了,从母体里面那个框框,脱离出来,你又开始进入蒙卦那个框框了。
人生就是从这个框框,跳到那个框框。然后又跳到一个框框。越跳框框可能越多。老人家为什么老是脑袋不通,很僵硬。老是思想不灵活,就是你这辈子给自己加的框框太多了。

人有很多知识以后,他反而不敢决定了。人读了很多书以后,他不敢有创见了。人到最后就变成两只脚的书橱,什么都知道,就是不会用。

我们脑袋为什么学东西,是要把它当作一个蓄水库一样的,然后不停地有知识进去,可是你要有一个水龙头,你该用水的时候你找不到水龙头,你满脑子都是学问,又有什么用?

蒙卦除了鼓励学生主动求教于老师之外,还指出了一些避免死读书,读死书和高分低能的方法。

蒙卦为我们指出了哪些有效的学习方法?

我们一定要自己好好地记住几句话:
1、年轻慎择师。
要找高明的老师,不要找出名的老师。险你就要去突破,突破要找到正当的管道,所以要找高明的老师,而不是出名的老师。

2、好不容易找到高明的老师,你要有敬意,就要提出合适的问题。因为你一提问题,他就看不起你,觉得你连这个基础都没有。你提出一连串的问题,他就会认为那你不要请我当老师,你是挑战我,你准备把我考倒吗?你给我难看吗?你这什么意思?那也完蛋了。所以怎么样跟老师适当互动,这是每个人都要花脑筋的。否则你是得不到效果。

3、学一阵子要去用。学不致用等于白学了。学以致用,你才会出泉。

蒙卦最主要的,是要了解自己的本性,这个才叫自性。从蒙卦里面了解自己原来的本性,那才是你的智慧。

宗璞的人生为什么那么艰难?

宗璞一生中遇到了什么不顺心的事?很多人在现实生活中,都会遇到很多困难,身处困境中的人,也会时常感觉到不顺心,也不知道如何去化解。
其实每个人的一生,都并非一帆风顺,在困境之中如何能保持理智,仔细分析原因所在,通常都是一个人成长和进步的标志。而所谓的成熟,也并不是年纪越来越大,而是懂得的事情越来越多,甚至能够凭借自己的力量在困境中转危为安,不被外界所左右。
易经作为我国华夏文明的源头,自古以来就有说不完的话题。甚至诸子百家、后世的国学经典,都要奉易经为“群经之首,大道之源”,而百姓也每天使用,却并不知道,正所谓“百姓日用而不知”。
举个最简单的例子来说,中国人吃饭用的筷子,其实就是来源于易经阴阳的思维,一支筷子不动,另一支筷子动,就能夹取美味的菜肴,而不动的筷子就是阴,而动的筷子就是阳,这就是我们所说的“一阴一阳之谓道”。
人们走路的时候也是如此,一只脚在前行动,一只脚是不动的,不动的也是阴,动的就称为阳。而一个人吃饭、行走是每天都要做的事,所以每个人都在阴阳之中相互的转换,易经的思想在我们日常生活中得到广泛的体现。
其实易经中有3种经典的思维方式,皆来自64卦之中,只要我们掌握了这3种思维方式,就可以在以后的生活中少走一些弯路,也能在困境之中破局而出,届时好运也会不请自来。
第一种思维:因势利导
易经的蒙卦是一个探讨如何教育的卦,而教育要以德服人,以理服人。需要用智慧来感化蒙昧无知的孩童,这需要一个过程。
但是易经所说的孩童,其实并不单纯指小孩,而是指芸芸众生。从广义的概念来说,我们每个人都是孩童,因为这个世界上有太多的智慧和道理需要我们领悟。
而因势利导,就是在与别人讨论问题,或者身处险境的时候,要学会借助这个大趋势来前行,就好比借着顺流而下的水势,最后冲出重重的大山。蒙卦的卦象,也是上面为山,下面为水,而山水蒙,就是告诉我们要时刻保持灵活多变的思维方式,才能突破崎岖的山路,摆脱逆境的困扰。
第二种思维:完善自我
每个人都有所谓的竞争关系,我们经常把和我们参赛的选手视为“敌人”,但是人生最大的敌人并不是别人,而是自己。我们要善于了解自己,时常审视自己的一言一行,也就是“三省吾身”,才能不断完善自我。
越是不断完善自我,就越能少犯错误,弥补自己的不足。曾经的错误能让我们快速成长,而知错能改可以让自己更上一层楼,当我们站在了足够的高度上,就会规避掉很多的风险,少走很多的弯路。
第三种思维:逆向思考
一件事的发生,总有它存在的道理。很多人都是顺着事物发展的方向去思考,从而做到高瞻远瞩、未雨绸缪。但是易经却告诉我们,在困难中进行逆向思考的人,会拥有更多的主动权。
想要获得更大的成绩,就一定要经历一些难以忍受的痛苦。欲戴王冠必先承其重,比如领导或者上级对我们做的事情不满意,我们要学会去分析根源所在,而这种根源是曾经埋好的种子,而寻找根源的方法,就是一个回溯的过程,正是逆向思考的方法所在。
易经中这3点经典的思维方式,可以帮助我们度过很多难关,不断地学习完善,善于总结,能够因势利导,勤于逆向思考,就能在人生之路上走出一条康庄大道。
文 | 国学大观园

易经中有十二个卦象对应一年十二个月,如何理解?

易经中有十二个卦象对应一年十二个月,如何理解?易经中有十二个卦象被称为十二辟卦,十二辟卦是中国古代对天文的一种归纳方法,结合宇宙法则及每年四季的变化规律归纳为十二个卦。古人从伏羲六十四卦中抽取十二个卦,用来表示节气的变化规律。这十二个卦就是十二辟卦,又叫十二消息卦、十二月卦、十二候卦。他们分别是:复卦、临卦、泰卦、大壮卦、夬卦、乾卦、姤卦、 遯卦、否卦、观卦、剥卦、坤卦。
十二辟卦中,从复卦到乾卦,阳爻逐次递生,即阳爻的位置从初爻逐次上升:复卦是初爻为阳爻;临卦是初爻、二爻为阳爻;泰卦是初爻、二爻、三爻为阳爻;大壮卦是初爻、二爻、三爻、四爻为阳爻;夬卦是初爻、二爻、三爻、四爻、五爻为阳爻;乾卦则是全部为阳爻。反之从姤卦到坤卦,阴爻逐次上升。
十二辟卦对应的月份是:复卦对应十一月,临卦对应十二月,泰卦对应正月,大壮卦对应二月,夬卦对应三月,乾卦对应四月,姤卦对应五月,遯卦对应六月,否卦对应七月,观卦对应八月,剥卦对应九月,坤卦对应十月。

泽水困卦一般经历多久

泽水困卦一般经历较长一段时间才能破解。

泽水困卦是一种中等偏上之卦,尽管如今持卦者会碰到一些灾劫,发生许多困境,可是要自身鼓励坚持到底,总有一天会扭转乾坤得偿夙愿。因此泽水困卦一般要历经较长一段时间,在这段时间需要恪守本心,最后当然能求得转运。

泽水困卦是易经六十四卦中的一种卦象,与其说预测分析运程,倒不如说是在提醒大家该怎样做才可以求取心里所愿。针对泽水困卦而言这类卦象结果并不算好,可是卦象表明必须大家坚持不懈本心,而且不骄不馁,最后一定会有如愿以偿的一天,但是不必太过心浮气躁,不然非常容易会功亏一篑。

泽水困卦所预兆的困境很有可能会历经较长一段时间,并且大家等待转运的过程中不可以心浮气躁,必须诚以安然的意思,坚持住本心,这样才将来才很有可能会出现转运得财的机遇,如果我们过度心浮气躁反倒非常容易功亏一篑,最终造成大家不仅没有办法得财,反倒会受困在困境里,没法摆脱困境。

困卦解决建议

占得此卦者,在事业上会遇到很大的困难,甚至有破产的可能。这种时刻,如果想用不正当手段来走出困境,将会愈陷愈深。相反,如果能坚守正道,自勉自坚,终能成事。

在求名上,目前处于怀才不遇的境地,要以谦虚的态度,缓慢前进,欲速则不达。志向一定要坚定,这样才有可能促成事业的成功。

占得此卦,最好不要外出,否则会遇到很多困难。

在婚恋方面,已婚人士可能在夫妻关系上出现问题,应以乐观态度冷静处理两人的关系。未婚的人士,在选择另一半时,一定要注重对方的人品。